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视频简介

【解说】在前面的节目里，易中天先生讲到，周取代了商以后，他们用礼乐来实施统治，这比滥杀无辜、草菅人命要好多了，所以周人的礼乐算得上是既开明又文明的制度。所以易中天先生认为，在周代，已经确立了这样一系列举措，他们在思想上确立“以人为本”，政治上实行“以德治国”，制度上推行“礼乐教化”，这一系列的举措实行，说明了以周公为代表的周人，已经是一个相当成熟的民族，这才创造出如此精巧高明的新制度和新文化。这也正是春秋战国时期会出现诸子百家争鸣的第一个原因──心智的成熟。然而到了春秋战国时期，天下大乱，硝烟四起。周人建立的社会制度一下子“礼坏乐崩”，这才出现了百家竟相争鸣的局面。那么面对如此大乱的时代，这个社会该何去何从呢？谁又能回答这个问题呢？能够回答这个问题的是士，也就是士人。什么是士呢？士就是最低一级的贵族，天子、诸侯、大夫、士，为什么只有士能回答这个问题呢？因为在春秋战国，尤其是在战国时期，士是最牛的。士怎么个牛呢？三个原因：第一是有本事。第二，无负担。士为什么没有负担呢？我们要弄清楚，士是一个什么样的身份，他是最低一级贵族。天子、诸侯、大夫、士，就是天子、诸侯、大夫都有领地，天子有天下，诸侯有国，大夫有家，他们都是领主，他们有土地，有人民，士没有。而且士不能再封建，就是天子他的子弟要么继位当天子，要么封出去当诸侯，诸侯的子弟要么继位当诸侯，要么封出去当大夫，大夫往下就不能再封建，到士这层没有什么可封的，不能再封建。第二，他没有领地，他只有田。所以士的特点是不能再封建，没有不动产。因此士是毛，皮之不存，毛将焉覆，士确实是必须依附在某一张皮上，也就是说士在当时他必须为大夫和诸侯服务，他不服务，他没有食田，他没有收入，他没有饭吃，他的才华没地方施展，这是事实。但是当时的皮很多。你这张皮我不能依附，我换一张皮去依附，换了一张皮还不能依附我再换一张皮去依附。我怕什么啊？这就是士人牛的第三个原因叫任自由，他是自由的。他没有心理上的负担，这是心理的自由。士人的有本事，无负担，任自由的特点，决定了他可以朝秦暮楚，东奔西走，今天到这里，明天到那里。从春秋到战国，士已经作为一个特殊的阶层而崛起，成为当时社会的中坚力量。尤其是那些重量级的士，跑到哪个国家，哪个国家就兴旺发达；离开哪个国家，哪个国家就内外交困。那么既然他们是这个社会上最牛的一群人，所以也只有他们能指出这个社会的弊病，回答社会面临的问题，那么他们能回答吗？为什么呢？（完）来源：中央台s