相关视频

• 

  2016年乡镇（街道）功能区第二次“比亮点学

  发布时间：10-27

• 

  乐清法院开展涉特殊主体专项执行活动

  发布时间：10-26

• 

  第十七届中国电器文化节招商正式启动

  发布时间：10-25

• 

  监控：比亚迪车行路口小轿车将人撞飞

  发布时间：10-24

发表评论 共有条评论 评论提交中，请耐心等待...

一键分享

视频简介

【解说】我们来回顾一下儒家，孔子不谈人性，孟子主张人性向善，荀子主张人性有恶，韩非呢？人性本恶。在先秦诸子当中，只有韩非才是真正的人性本恶论。好了，我们来看荀子和韩非，荀子人性有恶，韩非人性本恶，只差一个字。是不是？这一个字有什么区别呢？区别就在于，人性有恶，意味着人性同时还有善，叫做有善有恶，只不过他强调有恶的那一面，他还是不否认有善的一面。这就可以怎么样呢？可以通过礼乐教化来引导，因为他还有善的一面。所以，就可以实行德治，就是以德治国，因为还有希望。而韩非说，人性本恶是什么意思呢？没有善，根本就没有善。没有善怎么办呢？强权镇压。逼着你改。这就不能用德治了，就是不能以德治国了，怎么办呢？以法治国。这样一说，我们也就可以弄清楚了前面讲过的三场大辩论的关键。儒墨之争的关键，是要兼爱还是要仁爱，区别儒墨两家的是一个“兼”字。儒道之争的关键是有为还是无为，区别儒道两家的关键是一个“无”字。区别儒法之争的关键，是要德治还是要法治？因此它的分界点也是一个字，“法”字。孔子是不谈人性，孟子主张人性向善，荀子主张人性有恶，虽然他们对人性的看法不一，但是他们都认为民众可以通过礼乐教化来引导，因此可以实行德治，所以儒家追求的是人人都做好人。但是法家人物不这么看，法家的集大成者韩非认为人性本恶，只有把人可能做坏事的方方面面都想到，漏洞都堵死，才能约束人们的行为，所以法家追求的是人人不做坏事。那么，儒法两家的主张，究竟谁是谁非呢？（完）来源：中央台s