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视频简介

【解说】前面的节目中，易中天教授为我们介绍了，法家是不同于儒、墨、道三家的。儒家也好，墨家也好，道家也好，他们的主张，都是“治病的药”。孔子的药方叫“仁爱”，墨子的药方叫“兼爱”，老子和庄子的药方叫“无为”，其实就是不吃药，静养。法家的主张，却是“杀人的刀”，最高统治者，只要紧紧抓住手中的这把“杀人的刀”就可以治国了。那么法家的“刀”是不是我们现在理解的“以法治国”呢？法家的这把“刀”究竟具有怎样的含义呢？法家所推行的“法”并不是现代意义上的以法治国，而是为了帮助君主集权，实现霸道。正因为法家所推行的法能够被君主认同，所以在春秋战国时期，儒、墨两家只是在思想学术界很有名，而法家却在当时的政治影响上独步天下。作为法家先驱的管仲，通过推行君主集权,最终帮助齐桓公成为春秋时期第一位霸王。战国中期，李悝、商鞅、申不害等一干法家人物也都是位极人臣，帮助各自的君主实现着他们富国强兵的夙愿。到了战国末期法家的集大成者韩非，最终把法家的君主集权理论进一步完善。易中天教授认为，法家所推行的君主集权的核心其实就是“两面三刀”，那么法家所推行的“两面三刀”究竟包含着怎样的玄机呢?早期的法家大致分为三派:慎到重“势”，申不害重“术”,商鞅重“法”,韩非集早期法家之大成,主张势、术、法三者相结合，从而系统地发展了法家的君主集权理论。法家所推行的“赏”“罚”两面和“势”“术”“法”三刀都是为了更好地帮助君主实行集权。君主通过这“两面三刀”编制了一张统治国家的大网，臣民的一切尽在君主掌握之中。那么法家主张推行“两面三刀”的人性依据是什么呢？在法家眼里，儒家的仁义道德为什么不能够作为治国的依据呢？（完）来源：中央台s